政权公有制社会和政权私有制社会的主要特征

作者:民主自由均富

一、尽信书不如无书

知出乎争,尽信书不如无书, 要充分发挥自己的主观能动性。小疑则小进,大疑则大进,不疑则不进。胡适说:“少谈点主义,多讲点实际。”“做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑。”“大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人。为什么马列主义政党在政权公有的民主国家不能获得多数人民支持?为什么“自私自利的资产阶级”可以建立多个政党进行公平竞争,而自称“大公无私的无产阶级”就不能建立多个政党比如工人党、农民党、社会党进行相互竞争呢?

二、历史唯物主义的重大错误

马克思(其实是斯大林)按生产资料所有制形式,将人类社会分为私有制社会和公有制社会,是极其错误的。 首先,儿女们不愿意自己的财产被父母以“公有制”的名义“共产”过去,由父母来管理、支配、处置;父母也不愿意在生前把财产“共产”给某一个儿女,让他以“公有制”的名义来管理、支配、处置。在一个个家庭、家族内部通过“共产”来实行所谓的“公有制”,多数家庭成员都不接受,更何况把众多人民的土地、财产交给不知道其底细、也不公布收支账目以及明细、也不实行人民多数表决等原则、人民也不能撤换他的不受大家约束的外人来当掌管呢?这“公有制”,这样的共产主义,能推广到一个国家吗?其次,奴隶主是天生的吗?地主是天生的吗?资产阶级是天生的吗?人是有差异的,有高、矮、胖、瘦之分,能力更是有大小,有人勤奋,有人懒惰,有人奢侈,有人节俭。十个指头有长有短,它们能一样长吗?政治地位的不同,劳动力的强弱不同,家庭人口多寡不同,以及受到天灾人祸等灾害的影响的程度不同,不可避免地要发生贫富不均。在政权私有制社会里,不受约束的权力就是官吏们取之不尽的财富,资本剥削可以创造财富,其剥削多少可以受到政权控制,但是,无处不在的掌握权力的官吏巧取豪夺,不仅野蛮地剥夺人民的财富(如强征、强拆,美其名曰共产),还可以草菅人命,既要钱财又要人命却无法制约,悲剧不可避免!因为掌握权力,可以运用暴力工具剥夺他人的财富,使其一无所有,因为取得权力,自己可以从无产阶级一举成为资产阶级。因为掌握着权力,就变成奴隶主、地主、资产阶级。因为依靠官吏的权力作为保护伞,运用潜规则发家致富,就渐渐成为奴隶主、地主、资产阶级。如古埃及的材料叙述一次奴隶主政权被推翻的情形:“那本来没有财产的人,变成了财产的所有者,财产的所有者变成了没有财产的人,大地似陶轮一样翻转起来”。而中国唐代的一次农民起义后,一名逃亡的旧政权官员则哀叹“扶梨黑手翻持笏,吃肉朱唇却吃齑”。并且,马克思的阶级划分不能包含社会的所有人群,具有重大缺陷,比如:奴隶主与奴隶中间的人群,地主与农民中间的人群,又属于哪一个阶级呢?按照矛盾定律,既然大家都是无产阶级,那么谁是资产阶级呢?另外,一个人拥有多少资产,才能算无产阶级呢?既然国家庞大的国有资产的所有权属于全体人民,那么谁又是无产阶级呢? 一个人不能掌握自己的财产,还能掌握自己的命运吗?一位重病缠身而又无钱治疗的孤寡老人,却没有权力领用国有资产创造的红利和转让以变现他拥有的“那一份国有资产”为自己治病和维持生存,只能等待死亡,那么,这生产资料属于“公有制”吗? 对于他来说,这“公有”其实是什么都没有。政权私有,生产资料能真正的公有吗?奴隶社会、封建社会是农耕社会,土地是国家主要的生产资料,是政府的主要经济基础,奴隶主、地主阶级上缴的土地税在国家税收中占绝对地位,帝王怎么可能把辛辛苦苦通过战争掠夺来的土地傻乎乎地私有化给他们,从而断了皇子皇孙们的财路呢? “普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”实际上,奴隶主、“地主”从帝王手里获得的是土地的可以继承和买卖的使用权,并定期向国家缴纳税收,然后让自己的奴隶耕种,或者出租给农民耕种;王侯将相、皇亲国戚们顶多是获得国家减免租税而已,而土地的所有权仍然在帝王手中。如果帝王一不高兴,就可能没收你的土地使用权,不让你这个“地主”耕种,甚至抄你的家充公。王侯们可以随便剥夺百姓的财产,这是百姓私人所有吗?所以,奴隶、封建社会经济上的主要特征是生产资料国家所有的公有制。对于皇帝来说,这是生产资料私有制,他的财产神圣不可侵犯。对于皇帝统治下的人民来说,这是生产资料公有制,国家财产神圣不可侵犯。更何况,掌握生产资料,它本身也是一种财产所有权。政治是统帅,主宰社会的一切,当然包括生产资料,马克思们怎能舍本逐末呢?在过去,帝王正因为是首先对政权的占有和垄断,才有对土地等财产的占有与对人民的统治。赫鲁晓夫对她的女儿说:“什么共产主义,那是用来骗老百姓的。”马克思还宣扬共产主义社会可以物资极大丰富、按需分配、无限美好。试问:物资能极大丰富吗?譬如:水能极大丰富吗?水的总量是一个常量,随着人口的增加,人均水量会越来越少;石油、煤炭、矿石只会越用越少。怎么可能极大丰富而按需分配呢?更何况,光经济“共产”,处于社会核心地位的政治不让社会来“共产”却“私产”,社会多数成员不能“拿主意”,只见官僚们大声吆喝的官僚霸权主义,该公不公,该私不私,这还是社会成员都拿主意的社会主义吗?这分明就是共人民财产建立官僚垄断的共产主义,与过去帝王建立的“普天之下,莫非王土”的共产主义有区别吗?人民是推动社会进步的决定力量,一个国家“共产”的主张经过他们多数同意了吗?将人民的财产强行全部“充公”“共产”“国有化”到“国家”,国家成了史上最大的资本家。他既不给人民红利,又不保证人人有工作,还不保证人民的基本生存,还把人民当廉价劳动力来使唤,这甚至比帝王只“共”农民的“土地”这个“财产”,让其租种土地还不如?这难道不是历史的倒退吗?这与抢劫有何区别?把众多小地主的土地没收到政府手里,掌握政府的独裁者成了史上最大的地主,而小地主们被迫成为无产的农民。把众多小资本家的生产资料没收到政府手里建立所谓的国有(官有)企业,掌握政府的独裁者成了史上最大的资本家,而小资本家们被迫成为无产阶级。中产阶级被消灭了,产生了一个极其富贵的独裁者家族。对于人民来说,无非是小地主与大地主、小资本家与大资本家的区别而已。但是,这样的大地主,这样的大资本家,无论好坏,人民还没有选择的余地,因为它是这里的唯一,而且它还掌握着任何小地主没有的暴力工具,它坏起来更可怕,危害的范围更广。在政权私有的社会里,所谓的生产资料公有制是人类社会历史上最大的私有制,它是只允许官僚私有而不允许百姓私有的私有制,它是只许州官放火而不许百姓点灯的最恶毒的私有制,它是剥夺人民最基本的人权即财产权的最阴险的私有制,它是个彻头彻尾欺骗世人最大的的世纪谎言!

三、人类社会分为政权公有制社会和政权私有制社会,又称民主社会和专制社会

政权是社会的核心,管理、约束社会一切。政权所有制形式决定政权的性质,政权的性质决定一个社会的性质。因此,按照政权所有制的形式将人类社会划分为政权公有制社会和政权私有制社会,简称为私有制社会和公有制社会,这是科学合理的。如果一个国家的最高权力或主要权力归某一个家族或某一个集团所有,被他们所垄断,那么,这是一个以政权私有制为基础的私有制社会,它是官僚主义的专制社会。有权阶级和无权阶级之间的矛盾,即官和民之间的矛盾,是这个社会的根本矛盾,这种阶级划分涵盖了社会所有人群。政权私有制国家的实质就是独裁者的工具或者私人领地,严格地说,它不是一个真正的国家。如果一个国家的最高权力或主要权力不属于某一个集团所有,而是由人民定期民主选举产生各级政府,那么,这样的社会,才是以政权公有制为基础的的公有制社会,它是人民真正当家作主(人民拿主意)的民主主义社会。

四、两种社会的官、民权利、法治比较

(1). 两种社会的官、民在自由、权利和法律面前的不同

任何权力不受制约,都可能变成可怕的怪兽。公权力不受制约会产生腐败和苛政,资本不受制约,可能会残忍无道地侵害劳动力。在政权私有制社会里,掌握不受约束的绝对权力的统治者,搞双重标准,对百姓是专制主义、霸权主义,对自己则是自由主义。在自己统治的国家里,他拥有“无法无天”的自由,“上管天,下管地,中间管空气”,决定法律、制度、文化。政治由统治者选择,产生官僚世袭的专制统治,而不是由社会来“共产”。法律没有在多数人民同意的基础上制定,只不过是少数人意志和利益的体现,绝非人民的意志和利益的体现。权力就是法律,官员就是法律,他的自由、权力不受任何约束。这里的权力成了受“恶法”的严格保护和没有制衡的权力,资本成了受“恶法”放纵的资本。这里的资本如果依附权力可以走遍天下,没有权力的纵容他寸步难行,甚至被权力吃掉。政府有选择的立法,有选择的司法,有选择的执法,有选择的行政,故意制定让官僚可以随便钻空子而不违法的制度,通过这样的制度性腐败使官僚及其家族的利益达到最大化,这也是社会腐败、黑暗、万恶的直接原因。专制的现实利益诱惑,也使得官僚们没有健全法治促使“恶法”向“良法”转变的动力。这些缺乏良知的统治者,牺牲大多数人的人权,以维护自己以及亲朋好友的特权,造成了经济上的严重不公。这些官僚的自由、权力比政权公有制国家的同级官员大了许多,而责任义务少了许多许多,并且其权责严重不对等。政府变成了地主变成了资本家,人民变成了农民或者工人。官僚成了百姓的主人,人民成了官僚的奴仆。只要官僚大大的自由,人民就会有大大的不自由。权力是获取利益、维护利益的根本手段,人民没有权力,怎能维护自己的利益?普通大众受到权力和资本的双重压迫,随时提心吊胆,既忧财产被共,又怕性命被取。人民既无权选举政府,也无权改革政府,更无权制定法律,来约束官员和资本的行为。各级政府的一切权力来源于上级,各级长官独揽当地一切权力,其任期也由上级决定。下级官员们巩固权位并获得升迁的唯一途径是讨好上级。这种上级决定的任命制度,容易产生卖官买官、任人唯亲等腐败现象,历史上这种情况简直是数不胜数、罄竹难书。官场近亲繁殖,社会何来公平正义?他们执政出现错误,上级包庇下级,下级维护上级,上下串通一气,官官相护;父辈包庇儿孙,儿孙维护父辈,一家人串通一气。他们善于说一套做一套,台上“好话说尽”,台下“坏事做绝”。上级“尽说好话”,下级“做尽坏事”。他们睁一只眼闭一只眼,有选择性地有法不依,有选择性地违法不究,有选择性地执法不严,制造更多的社会罪恶,民众对此上诉无门,苦不堪言!他们用谎言和暴力解决社会出现的矛盾,用谎言和暴力维护政权的垄断。这些官僚们的后代虽然是极少数,极少数不等于是精英,历史已经证明:刘备的后代阿斗,皇帝的后代虽然是极少数,并受到良好教育,但是没有成为精英,更多的是孬种,是窝囊废,只能躺在长辈们编织的摇篮里依靠长辈们授自己以鱼的制度来安排他们出入政界、商界,并在他们主要经商领域实行高度垄断、特许经营,使其利益最大化(比如房地产、外贸、媒体、烟草、工程建设等等)。这些害怕国内竞争的只想自家端“金饭碗”不顾他人死活的官僚及其后代主导的国家,能在激烈的国际竞争中崛起吗?能受到国际社会的尊敬吗?把本国人民当奴隶、奴才的国家,鬼才会相信一旦他强大起来反而从良了他不会侵略外国并把外国人当作奴隶?!而在政权公有制国家里,民主负责政权的归属,法治负责政权的实施,宪政负责对政权进行制约。民主是法治、宪政的基础,法治是民主、宪政的保障,宪政是民主与法治的结合。它们相互联系、相互制约。没有民主,所谓法治、宪政就会挂羊头卖狗肉。没有法治、宪政,民主避免不了社会的局部混乱、腐败,但与政权私有的专制社会的混乱、腐败相比,那只是小巫见大巫。民主的核心是人民当家作主,“共产”出政治。通过民主程序和人民同意基础上制定的宪法和法律,也集中体现了多数人民的意志和利益,它对政府权力加以具体限制,并进行违宪审查。民众享有政治权利,政府权力的行使由人民授予,并受人民制约。立法权也掌握在人民手中,行政司法行为公开透明。资本成了受“良法”严格约束和制衡的资本,权力成了受“良法”严格约束和制衡的权力。不同权力之间相互独立,相互制约。官员的权责在法律上有十分清晰的界限,他不依法定的程序办事就会犯罪,出现重大的损失就得下台为民,各种官员有任期界限的。人民的财产神圣不可侵犯,“风能进,雨能进,国王不能进。”民主社会里没有特权,人人平等,大家公平竞争,接受人民群众的挑选,上为官,下为民。政治统治经过多数人民选择。人民既定期公开选举政府,又可以改革政府,更有权制定法律,来约束官员和资本的行为。政府一切权力来源于人民,人人可以批评政府,人人可以起诉政府(这符合矛盾定律)。官员普遍授自己的后代以渔,让他们勇敢面对社会的竞争。

(2). 受专制熏陶的无法无天的野心家们丧心病狂地夺取政权、维护政权

由于官与官之间、官与民之间不能公平合理地流动,所以在政权私有制国家,为了争夺政权,先下手为强,子杀父、弟杀兄、父子相残、兄弟相残的事件层出不穷,充满了各种阴谋、分裂和流血政变。时而数年甚至数十年的战乱,付出数百万甚至千万人民的生命和财产作代价,通过暴力才完成新旧政权更迭。这些缺乏良知的政治人物,煽动并挟持广大的无知民众通过暴力推翻旧政权,抢劫执政权,穿着"皇帝的新衣",重复着昨天的故事,继续制造社会的悲剧。对于当时的政府来说,他们纯粹就是一股最大的反华势力!胜者为王,败者为寇,在中国历史上似乎是"天经地义"的,其实这是流氓混蛋逻辑。甚至一些野心家们为了自身利益,为了夺取国家政权,宁做鸡头不做牛尾,在国家遭受侵略、国土被占领的情况下,在外国分裂势力支持边疆地区独立严重干涉祖国内政的情况下,置祖国主权、法律、领土完整和民族利益于不顾,把恩人当仇人,把仇人当恩人,认贼作父,出卖民族利益,在国外势力、侵略者的策动、支持下,打着推翻反动独裁、腐败统治的旗号,组织“非法”的反政府武装,以武力拒绝统一建立国中之国搞独立,企图颠覆当时的国家政权,严重破坏了当时社会的稳定,发动内战,把祖国搞成一盘散沙,与侵略者的侵略行为遥相呼应。大敌当前,是同仇敌忾上前线抵抗侵略重要,还是颠覆腐败独裁、反动统治重要呢?他们用暴力反对政府的维稳,严重践踏了国家的法律、严重侵犯了国家的主权和人民的人权,世界上还有大得过这些野心家的自由吗?他们这样是在热爱自己的祖国吗?他们这样是在热爱人民吗?他们的身上哪里还有民族英雄岳飞的一点影子:放弃个人得失,维护民族利益,全心全意地精忠报国呢?

在政权私有制社会里,给国家和人民带来很大损失甚至卖国的执政者,不但不下台,而且还厚颜无耻地封锁消息和粉饰,人民常被蒙在鼓里,并且视监督、批评如洪水猛兽,从而人为地割离了矛盾正反两方面的联系,增加了官民彼此的对立,使社会失去了自净能力,使民怨没有途径流通、发泄,表面上看来是维持了暂时的稳定,但却为长远的极端不稳定埋下伏笔,万马齐喑式的太平将会导致民怨的火山爆发-民众被迫通过暴力的战争撤换统治者。但是,战争的成本则是以无数个亿来计算的,并还要付出无数人民宝贵生命及财产损失。一个国家和民族想要崛起于世界,能经得起由于政权私有制而引起的错误决策和内战带来的巨大的折腾吗?竞选与浪费、内战,谁的代价更大?谁具有正义呢?由于他们矛盾的双方不能和平地转化,因此,这是一个多输的社会,这样的社会也就不能长期稳定地发展。而这样的政府,它不是流氓政府谁是流氓政府呢?

(3).通过民主选举更迭国家政权,社会自由、平等、宽容、博爱

在政权公有制国家,政府的一切权力属于人民,来源于人民。社会争权的矛盾通过人民民主选举来解决,而不是通过耍流氓使用武力来解决。由于双方的政治地位不会被固定,并适时转换,上为官下为民,因此,执政一方和反对一方的矛盾不是根本对立的,他们的地位定期发生转化,而且,他们还必须坐在一起按照法定程序公平讨论共同决定如何治理国家。这种体制的出现彻底改变了人类政治行为的暴力性质,使人类的政治行为趋向于和平、理性,这样就实现了人类政治行为的文明化,从而使文明在人的政治行为和经济行为两个方面部得到了落实。在各种制度中,符合唯物辩证法的政权公有制政体最能有效地驾驭和防范政治野心家阴谋家、内奸、分裂者,而不必诉诸阴谋,政治清洗和流血冲突。

政权公有制社会里允许人犯错误,它不相信少数人可以垄断真理,它认为人人可以发现真理。因而,任何政权公有制的追求者都必须坚持这样一条信念,任何歧见与冲突一定要用商谈、理性与和平的方式来解决,而不是谎言、欺骗。少数必须服从多数,同时保护少数人权利,所以在实行政权公有制的国家内战少。既然政权公有,它属于全社会,那么人民就有权选举政府。政权公有意味着当权者面临选举竞争可能下台,其后代也不会受到专制的威胁。任何人有机会参与政治,王侯将相,却没有种乎!在这个社会里,政治家可能会失败,但却不会失去自由与尊严。政治变成了对任何参与者都没有生命危险的"游戏",更不会因为参政而失去人身自由。并且,人们的的贫富差别主要决定于他们的能力大小,而不是政治地位,并且国家扶助穷人,保证他们的基本生存和教育。

(4).专制国家的统治者掌控社会一切,人们伴君如伴虎

在政权私有制的专制的国家里,统治者一元领导,个人独裁,权力自上而下安排,上级任命下级官员,并且在事实上排除了所有体制外的有效监督,体制内更无任何有效制衡。这样一来,官员在上级的主子面前是奴才,在下级的奴才和人民面前是主子。他们只对上级表忠心,不会对人民宣誓效忠,即使他违背对人民的承诺,也不会自觉下台。权力不受约束地主宰社会的一切事物,以国家的名义不断地创造官僚资本和巧取豪夺民间资本。统治者凭借手中的绝对权力,使用自己手中的立法、行政、司法、经济等手段来强制剥夺和限制人民的自由和权利,使人民的权力比政权公有制国家少了许多,义务却多了不少,而且不时地侵犯人民的私有财产,比如强征、强拆。芝麻大的小官就可以踏平人民群众的房屋,这里哪有欧洲中世纪“风能进,雨能进,国王不能进”的故事可以传说!他们严密地控制着社会的一切,并不时地迫害人民,以维持执政的稳定,但是“好景”不长。并且,伴君如伴虎,参政如履薄冰,除了那个独裁的统治者,其他的官僚时刻生活在潜在的危险之中,因为社会没有明规则。更害怕老独裁一命呜呼之后,一朝天子一朝臣,自己被小独裁潜规则,失去自由、尊严、财富乃至生命。这就加剧了官僚们了变态的权力欲,不断讨好上级,企图趋利避害。而参政的成功,可能是个人和家族鸡犬升天的开始。官僚们授后代以鱼,他要让子孙后代养尊处优地垄断权力和福利,即使他们不学无术。并且,他们意见不合则先下手为强,刀枪相见,拼个你死我活,把阶级敌人都消灭光了,咱就说话算话,爱干嘛干嘛,和尚打伞无法无天,内战打它几十年稀松平常。统治者随意残虐人民,而他及其后人也随时可能被人杀害,甚至受到新专制的杀戮。人民生活在痞子、混蛋当道的恐怖主义社会里,能不恐惧吗?他们能幸福吗?

(5).人民紧密地团结在可以享受各种自由和权利的民主国家

政权公有制国家的稳定则是建立在公民充分享受各种自由和权利的基础之上的。这些自由包括,民众和反对派可以充分地表达他们对政府的批评甚至反对的立场,而不必担心受到肉体和精神上的报复。在一个典型的政权公有制制度下,执政者与反对派即矛盾的正、反两方面虽然常常对立,但双方绝不动用武力来对付对方。政权之争,是在演讲台上,公平竞争,接受人民的挑选。民主选举使野心家阴谋家失去闹独立的动力,因为他们有机会问鼎管理更大地域范围的权力。民主选举使得不同种族不同民族的优秀人物均有机会上台执政,从而将他们紧紧地融合在一起,紧密地团结在这个民主国家的大家庭里。

五、两种社会的政府决策方式比较

权力具有天然的腐蚀性,一切权力都有滥用的危险。无限制的权力必然趋向腐败,而人拒绝诱惑的能力是有限的,智力是有限的,决策必须民主化程序化法制化。因此,任何官员都能腐化堕落。为防止腐败,在政权公有制国家里,有良知的决策者们根据三点稳定原理,对国家权力进行了分权,由平行的机关分别独立行使,各自对宪法负责,它们互不隶属、以相互牵制制衡。这对防止独裁、腐败起了重大的作用。智者千虑,终有一失;愚者千虑,终有一得。三个臭皮匠抵个诸葛亮,三百个臭皮匠议员就抵100个诸葛亮。当然,这300多个来自不同阶层的臭皮匠代表组成议会进行民主决策出现错误的几率远远低于专制决策,并且民主决策的健全性科学性远远胜过专制决策,而且更不会犯低级的常识性的错误,这是毋容置疑的。民主政治的决策、选举等一系列的活动都必须遵守法定程序,这些规则和程序由宪法和其它法律来决定。多数人的意志要得到表现和社会承认,必须通过法定程序,进行民主决策,以法律、法案的形式推出,它具有强制约束力。政权公有制国家以良法治国,按法制程序办事,并且制定法律法规的权力仅仅掌握在议会手里。人民的私有财产更受法律保护,神圣不可侵犯,“风能进、雨能进、国王不能随便进。”而在政权私有制社会里,多数必须服从少数,法律打击多数保护少数,占社会少数的官僚专制决策,故意共和出各种有利于腐败的诡谲的规矩,共和出漏洞百出缺乏正义的恶法,不断扩大权贵们的自由和权利,以便持续掠夺多数人民群众的利益,这恰恰违反了矛盾定律,社会随时存在爆发冲突和分裂的风险,而且,这些规矩不是以法律的形式推出,而是以政策或者规定的形式推出,经常朝令夕改,被他们有选择的执行。按照统治者意愿“共和”出来的法律基本上是“恶法”、 “王法”,并且,治理权贵的法制比政权公有制国家少了许多,管治百姓的法制却多了不少。有效执行治理权贵的法制比政权公有制国家少了许多。甚至政府各个部门都可以制定法规,即使相互抵触也不会被追究责任。百姓的自由、权力比政权公有制国家少了许多,义务却多了不少。权贵的自由、权力比政权公有制国家多了许多,而责任义务少了不少。渐渐地,这些权贵们的利益部门化,部门利益家族化,家族利益法制化,以这些恶法治国,社会怎能不黑暗、腐败,又怎能不祸国殃民?他们制定的凡是约束权贵的法制,不是长久不出来,就是姗姗来迟,更是漏洞百出以给权贵有机可乘,甚至只是忽悠群众的摆设,凡是约束百姓的法制出台得既快又严厉,执行往往更是从重从快。并且,由于人们之间在政治地位上不平等,造成了经济上的不平等,最后导致人们不一样的贫富结果,这几乎逐步地体现在社会的每一个角落。由于不受限制的权力,导致官僚的私欲不受限制,随着他们私欲不断地膨胀,导致权力不断地膨胀和被滥用,潜规则在社会上横行霸道。上行下效,官欲带动民欲,人民跟着学样,从而产生更多的社会罪恶。

六、两种制度的政府运转成本的比较

阳光可以杀死病菌,路灯可以提防小偷。政权公有制国家的财政,掌握在议会的手中,政府和官员每花一分钱,都要经过议会的批准。并且,各级官员的待遇和各种税收的增减,以及任何政策、法律、协议、税收等都是由议会代表们讨论多数决定,并晒在阳光下,这样以来,谁能出卖国家和民族的利益!维护政府运转高成本或者侵害人民利益或者不守信用的党派和代表将会下台,克己奉公的党派和代表才会得到群众支持而上台,通过定期选举发生政权更迭,流水不易腐。各级政府的长官手中掌握的对上级、对下级都是有限权力,官员发生暴政和造成经济损失和浪费的情况就很少见,同时,这样的政府,不易犯错误,少犯错误,犯了错误他能很快改正错误。他们上为官员,则享受官员待遇,下为百姓,则享受普通待遇,民选产生官员当然就避免了任人唯亲、买官卖官等社会腐败,所以,政府财政用于官员的支出就少,全体人民的相对负担轻。而政权私有制国家的钱袋子,掌握在官员们的手中,一切开支,由官员说了算。并且,政府试图严密控制整个社会,以防范民众造自己反、维持自己执政的稳定为核心目的,就需要一大帮人制造很多的"真理"和"历史“来掩盖错误并树造自己各方面的“英明伟大”,必然需要比开放的政权公有制国家更多的机构来维持手中的绝对权力。由于官员大部分由官僚组成,他们授后代以鱼通过制定各种不公平的制度安排自己的后代曲线做官,实在无德无才,就依靠父辈的特权从商,在社会上招摇撞骗,投机倒把,强买强卖,欺行霸市。随着时间的推移,因为权力不受约束、腐败和为了官僚子女就业,必然导致政府机构非正常膨胀。官僚们以个人努力最小化实现了个人及家庭福利的最大化。这种大部分由官僚后代组成的政府,当然爱犯错误,常犯错误,犯了错误很难及时改正错误,甚至还长期掩盖(父辈们的)错误,以维护他们的“光辉形象”。而各级政府的长官手中掌握的对上级是有限权力、对下级是绝对权力,因此,随着时间的推移,既使上层清正廉明,但是,中、下层官员发生任人唯亲、买官卖官等腐败现象以及侵害民众利益甚至苛政还是很普遍。同时,由于绝对权力,对于国家的各种税收,官僚们既有征收权,又有管理权,既有处置权,又有领取权,当然就会巧立名目地侵害公众利益降低公众福利来随意地静悄悄地给政府官员增加各种收入和福利,可以说,他们享受的福利水平世界最高, 在职时享受官员待遇,退下来依旧享受官员待遇,财政用于官员的支出就大,所以,政府运转的社会成本很高,人民的负担相对很重。并且,由于不受约束没有制衡的绝对权力,单单是各级官僚们在执政阶段的错误政策这个内因所造成的浪费和经济损失,又何止百亿、千亿和万亿?这又是何等的残忍和昂贵的制度啊?所以,这样的政治,既是“流氓”政治,更是昂贵的金钱政治!

七、人民当家作主,才能避免王朝循环

病人的权利,和医生的能力和品德有关。一个企业的员工的权利,和企业领导的能力和品德有关。一个国家国民的权利,与领袖的能力和品德有关。他们要是无才无德,你的收入就成问题,随之你掌握财富的权力就变少了。卖官买官、任人唯亲、近亲繁殖,不能保护人民的权利,只会侵害人民的权利。只有让有能力有品德的人,担当相应的职务,人民的权利,才有提高的可能,如果让护士看病,医生打针,部队卫生员当科主任,科主任打扫厕所,流氓无赖当官,人民的权利就会大大降低。一个国家政权是否真正的公有,关键体现在民主。民主是法治的起点,是法治的基础。它避免了卖官买官、任人唯亲等社会腐败。“没有民主,才智之士,难以引进。没有民主,良好建议,也不能实行”。 不栽民主这个梧桐树,引不来金凤凰。“济济多士,乃成大业;人才蔚起,国运方兴。”人才是民族崛起事业之本,人才是社会第一资源。有人三起三落受尽磨难,有人被打成右派耽误了宝贵年华。谁之过?须知他们是不幸中的万幸,更有被扼杀的象刘少奇这样的优秀人才不计其数,这难道不值得他们深深地反思吗?凡事预则立,不预则废。开始建国的时候,为什么不积极争取地建立一套相互约束的符合矛盾规律的保护人权的体制,反而大言不惭地说“我们的法律不是为了约束自己,而是用来约束敌人,打击和消灭敌人的。”等到灾难降临到他自己头上的时候才想起用那空洞的宪法来保护自己?不把权力关进笼子,自己就住在虎笼里。伴君终究如伴虎,谁也跑不掉,只是先遭殃与后遭殃的差别而已。没有民主、法治,除了最高统治者,每一个人都是弱者,随时面临灾难。殊不知:朋友和敌人在一定的条件下可以相互转换。是敌是友,早上还是亲密战友晚上就成了敌人,这一切就在于独裁者的一心。不保护他人的制度,能保护自己吗?人类历史上多数人的无知和少数人的无耻导致的灾难是非常多的。这些高级知识分子放弃原则的言行和遭遇,既让人同情,又让后人唏嘘不已!专制制度善于埋没人才扼杀人才,民主制度善于吸引人才重视人才难道还有什么疑问吗?民主选举实际上就是看谁的能力强、品德高,谁就获得人民群众授予的职务,并且,他们必须公开宣誓效忠于国家,违背自觉下台。这种政治形式不一定保证最优秀的人都来从事政治事业,却能最有效地防止最无能的人进入政治领域。而道德败坏者也难以在这种机制中潜伏下来。而且,民主社会出现矛盾是经过充分的协商通过稳定的、通行的规则和程序来解决。而不是谎言、潜规则和暴力。并且,其他人是安全的,不会有一个独裁者来把他们投入地牢,甚至让他们莫名其妙地伤亡。人民的权利也比政权私有的专制国家多了许多,人民选举产生政府,政策由议员官员民主决策以法律的形式推出,人民对官员强烈不满通过选举就可以让他下台,人民对政府强烈不满通过选举就可以把政府推翻,根本就不需要暴力革命。通过选举,人们的怒火和民怨得以发泄,从而化解于无形。

八、专制体制卖国易如反掌,民主体制卖国比登天还难

在政权公有制国家里,你可以收买议员,却不能收买议会。由于民主选举机制和舆论的监督,个别议员也难以被外国政府收买。因为民主选举的不确定性,人民会通过民主选举淘汰表现不好的议员、官员,不象政权私有的专制社会的官员具有确定性,可以长期做官,即使犯错也有上级包庇,可以异地为官。人上一百,形形色色,你可以长期收买一个人,却不能长期收买数十个议员。你可以收买一个或数个议员,却不能收买几百人组成的议会。民主决策,也是为了防止官员利令智昏,为了防止少数人被外国收买,避免出现卖国政策和行为,以更好地保护国家和民族利益。在政权私有制国家里,因为政权私有产生的个人专制、终身制和上级任命下级等权力制度,具有确定性,使得卖国很容易,而且很隐蔽。你只要收买少数官员,他们不但可以终身为你卖国,随着他们一路升迁,他们的下级也不得不与上级同流合污,因为权力是上级给的,不然就会被官场淘汰。而且,由于专制,收买行为也不易被发现。专制国家的统治者,以维护国内霸权主义的独裁制度作为国家的核心利益,在国际交往中,为了换取外国对独裁的一点点认可,常常罔顾国民利益,极其隐蔽地对外赠送巨额钱财甚至大片领土、领海。这种不是人民自己的国家,只是统治者的国家,人民怎么可能发自内心地去爱它呢?人民的积极性、主动性和创造性又怎么可能发挥出来呢?所以,以政权私有为核心的专制主义制度是一种卖国易如反掌的制度,它会祸国殃民。

九、民主制度是平衡机制,官民相互转化,社会良性运转

政权公有制是一种社会平衡的机制,政权交替,左派、右派政见纷争,反政府情绪,全部的社会震荡,都被吸纳和溶解在平衡各社会阶层的政权公有的机制之中。表面看起来闹哄哄的议会,意见不一的报纸社论,争论不休的电视公开辩论,熙熙攘攘的公民普选,你方唱罢我粉墨登场的党派政权更迭,正是民意获得正当发泄的、社会冲突消解于无形的正常平衡机制,它使矛盾的正、反两方面在对立中通过选举、议会、监督等形式相互紧密联系在一起并在政权更迭中相互转化,避免了“王朝”循环,从而稳定地推动社会发展,促使社会不断发生质的飞跃。按人民意愿产生的不同党派的代表们在议会中自由辩论、争吵甚至讽刺、谩骂以致摔跤比赛,但不会出现战争。执政者出现错误给百姓带来损失、造成伤害就会自觉下台。人民的不满和愿望得以表达,暴力因素不被淤积,权力相互制衡,法治健全,政权按照程序和选民的意愿进行更迭,而不是战争,因此,这是一个多赢的社会,它始终处于良性的运转之中。

在政权公有制社会里,否定了谁打天下谁就独霸政权,不搞政治垄断,而是按照三公原则,实行人民群众投票选举产生合法的政府。最终裁处权掌握在人民的手中,每一届官员的前途和命运由人民决定,竞争产生压力,压力产生上进的动力,因此,他们必然珍惜来之不易的机会,积极认真地履行自己的职责,以赢得人民再次信任和肯定。谁上谁下,演讲台上,公平竞争。将社会争权的矛盾对立统一于选举中来解决,而不是通过暴力来解决,这种采用人民作主、民主选举的和平方式来解决社会矛盾,它符合辩证的否定。事物的发展是通过否定来实现,如果没有对每届政权进行定期辩证的否定,就无法实现社会的发展。上为官,下为民,从群众中上来,回到群众中去,和平地彻底地定期地打破了有权阶级和无权阶级之间的阶级界线,双方在对立统一中实现了双向良性循环,从而推动社会稳定地向前进。双方定期合理有序地流动,流水不腐,腐水不流。这种没有霸权主义、没有强权政治、没有权力垄断的社会,极大地激发了作为主人翁的人民的积极性和创造性,百花竟放,百家争鸣,百舸争流。这样的社会,既避免了社会大的腐败,又避免了社会大的动荡,更避免了为争权而发生的内战,还避免了王朝的循环,经济也就不会为此推倒重来,广大的民众也就不会为此遭受巨大的财产损失和伤亡。这种符合矛盾定律、质量互变定律、否定之否定定律的政治体制,才会促使社会良性的螺旋的发展。

十、两种社会制度是正义与邪恶之分,是文明与野蛮之分

在政权公有的民主政治中,当遇到反对力量时,它诉诸的是民意,是法律程序,是谈判,而不是诉诸枪杆子。一切政权私有的政权都更多地诉诸武力来解决政权,不论是在国家与国家之间、还是个人与个人之间、还是接班者与被接班者之间,常常都充满了野蛮和血腥的暴力。庆父不死鲁难未已,独裁不灭灾难不止!

美国总统布什有一段话:“人类千万年的历史,最为珍贵的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们,把他们关起来,才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”政权私有制使得统治者可以利用国家这个名义把人民牢牢地关在笼子里,而政权公有制使得人民可以把领袖等掌权者关进笼子里。

政权公有的社会制度是人类进步的社会历史产物,是社会阴阳(反对派、执政派)平衡的制度,是公平正义的制度,是社会普照阳光的制度。这种天才们设计、蠢才们也可以运作的政权公有制的社会官理制度体系,不管谁上台,那怕是阿斗,由于有一百多个“诸葛亮”不得不按照法定程序进行民主决策,都不致于发生重大的偏差,不致于发生无可挽回的重大损失,最多干一段时间不能让多数人民满意被弹劾或者选举下台,他没有机会死皮赖脸地赖着不下台。它就像傻瓜相机,人人可以使用,照相的效率高且质量不差。民主决策保证执政者不犯常识性的错误,不犯低级的错误,不犯大是大非问题上的方向性错误,从而避免出现社会大动荡。而政权私有的专制主义制度是只有执政派(矛盾的正方)没有反对派(矛盾的反方)的违背矛盾定律的制度,是公私颠倒的野蛮的制度,是人民万骨枯换来一个独裁的制度。它是邪恶的制度,是社会遍布乌云的制度。并且,天下之大,维持专制主义制度其实是一件很艰难的事情。更何况,如果统治者能力很差,他手握枪杆子、笔杆子死皮赖脸地赖着不下台,群众的觉醒如果唤醒不了他们的良知,人民除了革命似乎没有任何办法。这个坏制度,通过“恶法”将官僚的私欲最大化,将百姓的私欲和财产最小化。这个制度,是实现官员私欲最大化的最佳途径,它早晚会淘汰掉能人、好人。而政权公有制是将私欲一分为二的来对待,用法治将危害社会的私欲最小化,把促进社会进步的私欲最大化,社会通过“良法”遏制人们不正当的私欲。

政权公有制得到代代觉醒的人民的真心拥护,他代表正义的力量,是人类最伟大的发明,虽然受到世界各地独裁者的抹黑和扼杀经历过重大挫折,但是邪不压正、乌云遮不住太阳,爱好和平的人们,认识到它可以使政权和平更迭避免社会陷于内战,从而促使更多国家自觉转型,使得正义的力量处于世界的决定地位(矛盾的主要方面),从此以后,人类社会开始走进光明。政权公有制的出现在人类历史上具有划时代的意义,它大大加快了不同种族不同民族的融合,使得国家和平统一成为可能,使得世界和平统一完成世界大同不再是梦想。他实现了人民真正当家作主的愿望,体现了人与人之间平等的社会关系,从而促使五湖四海的人民趋之若鹜,紧密地团结在这样的国家周围。


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